第二十课 缘觉乘和十二因缘 (二)

十二因缘的次第，对于过现未三时因果的递嬗 (1)，分析得极为详尽，而且秩序井然。欲避其果，须断其因，这便是缘觉乘行人所觉悟之点。

若照流转门 (2)：十二因缘的每一支，皆由因缘果，因生故果生。所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。是为一切有情，历三世，受轮回的因缘，很明显的：由于无明既生，而其下的十一支，乃不得不生。

若照还灭门 (3)：十二因缘的每一支，皆由因灭故果灭。所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。是为一切行人，出三界的因缘，很明显的：由于无既灭，而其下的十一支，乃不得不灭。

十二因缘，即是四圣谛中的苦集二谛。过去的无明、行二因，与现在的爱、取、有、三因，皆是集谛，现在的识、名色、六入、触、受、五果，与未来的生、老死、二果，皆是苦谛。若行者感于苦集而修道，以观智 (4) 戡破生死之源，及出于无明，这便是道谛。逮至无明灭故，而老死灭，这便是灭谛了。

入世和出世的两重因果既明，佛门行者，对于六凡 (5) 的何自而来，四圣 (6) 的何由而去，业已了如指掌。兹将十二因缘与三世因果，列表于左，藉明界内 (7) 有情，因惑造业，因业受苦的关系。

　

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【注释】

(1)

谓演变交替也。
(2)

一切众生，造业受生死，谓之流转。
(3) 

涅盘亦名灭度，行者修道证涅盘，谓之还灭。

(4)

观见法之正智也。
(5)

天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱、此六者皆属凡夫位，称为六凡，参看第十五课注三。

(6)

佛、菩萨、缘觉、声闻、此四者皆属圣人位，称为四圣。
(7)

即欲界、色界、无色界。此三界，对于界外之佛菩萨净土，而称为界内。

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【习题】

(一) 照流转门说，十二因缘，如何递缘？
(二) 照还灭门说，十二因缘，如何递灭？
(三) 十二因缘中，那几支是属于集谛？那几支是属于苦谛？
(四) 就十二因缘义来说，如何是道谛和灭谛？

(五)

十二因缘中，那几支属于惑所摄？那几支属于业所摄？那几支属于苦所摄？

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