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(1) |
是佛十号之一，乘真如之道，来成正觉，来三界垂化，故名如来。 |
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(2) |
贪、聩、疑等、能使生死相续，障大涅盘，名事障。 |
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(3) |
邪见能碍正知见障大菩提，名理障。
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(4)
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迷于所对之境，而颠倒事理者，谓之惑。迷于三界内之妄见，如身见边见等，名见惑，迷于理而起之惑也。迷于三界内之妄情，如贪、嗔、疑等，名思惑，迷于事而起之惑也。
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(5) |
菩萨教化他人，必须通达多如尘沙的法门，然而学力未充的菩萨，心性暗味，不能达此无数法门，成为化道之障，故名尘沙惑。
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(6) |
此为迷界、无于理体之惑，能障蔽中道实相者，因系属于根本无明，故名无明惑。 |
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(7) |
欲界、色界、无色界，称为三界。欲界的范围，包括地面及六欲天，其中众生，皆有淫欲，有色身，有想念。色界的范围，包括初禅至四禅天，其中众生，无淫欲男女，但有色身及想念。无色界的范围，包括四空天，其中众生，无淫欲男女，亦无色身，但有想念。 |
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(8) |
为声闻乘极果之名称，含有三义：一杀贼义，谓杀尽烦恼贼也。二应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天的供养也。三不生义，谓永入涅盘，不再受分段生死也。余义详后第十八课课文中。 |
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(9) |
为缘觉乘极果之名称，若译义则为缘觉或释觉
。于佛世观十二因缘而得道者，为缘觉；生于无佛之世，观诸法生灭因缘，自行悟道者为独觉。余义详后第十九课课文中。 |
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(10) |
菩萨为菩提萨 的简称，菩提为觉，萨为有情，言既能自觉，而又能转而觉悟一切有情也。亦译为大士、门土等，为大乘行者的总称。余义详后第七课课文中。 |
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(11) |
元品无明，亦名根本无明，或无始无明，此无明与真如，皆属无始，为一切众生，生死的根源，若断之，即入佛位。 |
